木燧、金燧取火
在漢代以前，陽燧因取火於日，近於天也，所取之火屬於天火，故多為占卜與祭祀時使用；而木燧取火於五木(柳、桑、槐、檀等)，近於人也，隻是烹飪用之。
“燧”為取火的工具，有木燧和陽燧之分。
《資治通鑒•隋文帝開皇二十年》：「時衛士皆佩火燧。」胡三省註：「燧，取火之木也。」
木燧即鉆木取火的工具，發明較早；陽燧發明比木燧晚，又名金燧，可利用日光取火，是一種曲率很大的凹面銅鏡。取火時，用陽燧光滑的凹球面將太陽的直射光線反射聚成一個焦點，進而產生高熱，引燃艾草等易燃物。
由於當時大部分陽燧是用金屬制成的，所以又稱做“金燧”。
據《禮記》記載，古人在行軍或打獵時，“左佩金燧，右佩木燧”，以便在晴天時用金燧（陽燧）向日取火，陰天時用木燧鉆木取火。
就是說，古時人們行軍、打獵，總是隨身帶著取火器，晴天用凹面鏡取火於日，陰天則鉆木取火，可見我國古代陽燧的制作和使用還是比較早的。
明末清初，劉寶楠《論語正義》：「周氏柄中《典故辨正》：‘鉆燧之法，書傳不載。’揭子宣《璇璣遺述》雲：‘如榆剛取心一段為鉆，柳剛取心方尺為盤，中鑿眼，鉆頭大，旁開寸許，用繩力牽如車，鉆則火星飛爆出竇，薄煤成火矣。此即《莊子》所謂木與木相摩則燃者。古人鉆燧之法，意亦如此。’今案揭說頗近理。若然，則春取榆柳者，正用兩木，一為鉆，一為燧也。其棗杏桑柘，意亦然矣。」
圖 “鉆木取火”方法
根據《文物》1960年第6期“海南島黎族人民古代的取火工具”一文的記載，黎族人民在解放前有些地區就使用鉆木取火這種非常古老的方法。
它的操作大體上是這樣的：用一根木頭（如山麻木）弄成扁平形，在上面挖一小的凹穴，把它放在地上固定好（如用雙腳壓住）；再用一根一端稍尖的木棒，插在小穴上，手掌用力把木棒來回搓摩，棒端與凹穴接觸處就會由於劇烈磨擦而生熱，並在周圍產生一些木屑粉末。在不斷磨擦的作用下，最後就會因熱而產生煙火，點燃瞭木屑粉末。
把冒煙的木屑粉末放到事先備好的幹茅草等引火物裡，並用嘴吹氣，就會燃起火焰。
這種方法不斷改進，就可用繩索或皮條纏繞木棒，繩索的兩端系在弓的兩端，把弓往返拉動來轉動木棒。於是，從黎族人民的取火方法中就可以對古代鉆木取火的操作過程略知一二。
這樣古老的方法，據說在英國，直到19世紀還被人采用來為傢畜治病。
火鐮、火石取火
雷電、火山噴發所產生的自然之火，畢竟偶然、少見。而如何將自然之火長久地保存下來，對於先民來說也決非易事。因此，古人可能很早就嘗試人工取火瞭。取火的技術，對於現代人來說幾乎是微不足道，但在古代社會確是舉足輕重的事。
古人主要有木燧、金燧和石燧三種取火法。
木燧就是通過兩木相互摩擦生熱，鉆木取火。金燧，或稱陽燧，是使用銅、錫等金屬制成的凹面鏡，面對日光，取太陽之火。
石燧是通過用鐵塊敲擊堅硬的燧石，生成火星，稱為“石火”。在這些取火方法中，都必須使用一種助燃物，經過長期的實踐與摸索，古人在所有能夠燃燒的植被與作物裡最終選擇瞭艾草，並且以研細的艾絨為最佳。
火石：火石也稱燧石，是一種堅硬的含磷矽質的石條或石塊，形狀不規則，與鐵器碰擊後會迸出火星。
火絨：火絨是一種野生“火草”背面的絨棉。人們將新鮮的火草采摘回來，趁潮將“火草”背面的條狀絨棉撕下，曬幹後捻成團，再蘸上硝或硫磺，這樣的火絨遇到火星便能引燃。火絨也可用棉絮等做成。
在淮南王劉安底下方士所撰的《淮南萬畢術》中記載瞭以下的方術：“削冰令圓，舉以向日，以艾承其影，則火生。”影就是日光，這是把冰加工成凸透鏡，聚焦太陽光，點燃艾草取火的方法。艾草又名“冰臺”，其淵源可能追溯於此。
大概到戰國時期，艾草才被確定為專門的施灸材料。《孟子·離婁篇》所說的“七年之病，求三年之艾”，明確是用陳年的艾葉施灸。
宋·林洪《山傢清事》裡就有“火石”的記載：
“○
火石
《語》曰：“鉆燧改火。”《化書》雲：“陽燧召火，方珠召水，燧日中取
火鏡也。”入夜則當以石，今昆山石也。或竹木相戛，如鋸木然亦可矣。必先焚
紙在於缽中候之如法，燭及燈皆所當備，若能拾幹薪掃落葉以儲之，尤見有徹桑
未雨之意。”
火鐮也是一種古人普遍使用的取火工具。火鐮因其擊石取火用的鐵條形似鐮刀而名，與它配合使用的火石稱燧石，為堅硬的石條或石塊，與鐵碰擊會迸發火星。一般情況下，火鐮上固定一個用皮革等材料制成的荷包，荷包內平時存放火石和火絨。火絨是用蒲絨棉絮等易燃物沾硝或硫磺制成，一沾火星就可點燃。火鐮的荷包上面有一個金屬環，人們可以隨身佩戴，使用方便。
圖 “火鐮”取火工具
圖 “火鐮”取火用法
火鐮又名火刀，主要部分是一塊長約5到8厘米、口略帶弧度而且光滑的鐵條，形似鐮刀，因此得名。火鐮的鐵條一側通常固定一個用皮革等材料制成的荷包，荷包內平時存放火石和火絨。火鐮的荷包上面一般有一個金屬環，以方便隨身佩帶。
不過，打火石引火的辦法，也運用到瞭槍械之中。因為，在槍械發展史中，後來燧發槍把火繩引燃，變成瞭打火石引燃，用打火石打出火花，引燃火藥，打出彈丸。
能夠想出這個改進辦法的隻能是當時有各種取火工具歷史的中國瞭。
發燭引火→火柴
“早期火柴”，也叫“發燭”，然後被西方火柴取代而消失瞭。順便說下，中國古代發明的“發燭”它就是原始形態的火柴。
根據記載，“發燭”實際上是這樣做成的：在松木小片的頂部塗上一分(3毫米)來長熔融狀的硫黃。宋代一本書說，晚上有急事，又來不及點燈，有聰明的人會將杉木劈開制作成條狀，然後將杉木一端染上硫黃，這種東西一與火遇，就有火焰的穗苗，又被稱為“引光奴”，也被人稱為“粹兒”，因為可以用來粹火。
中國南北朝（420～589）時期，將硫磺沾在小木棒上，借助於火種或火刀火石，能很方便地把“陰火”引發為“陽火”。這可視為最原始的火柴。
元末明初學者陶宗儀的《輟耕錄》中的《發燭》條說：“杭人削松木為小片，其薄如紙，熔硫磺塗木片頂端分許，名曰發燭，又曰粹兒，蓋以發火及代燈燭用也。史載周建德六年，齊後妃貧者以發燭為生，豈即杭人之所制矣。”文中的發燭就是原始的火柴。
北周時代(西元557年--581年)，中國就有瞭火柴。
《資治通鑒》中記載：“陳宣帝太建九年，齊後妃貧苦，至以賣燭為業。”
北宋人陶谷的《清異錄》說：“夜有急，苦於作燈之緩。有智者，批杉條染硫磺，置之待用，一與火遇，得焰穗然。既神之，呼引光奴。今遂有貨者，易名火寸。”
950年前後，陶谷在《清異錄》一書中提到，夜裡有急事而又要花不少時間做燈。有一位聰明人用松木條浸染硫磺，貯存起來備用。與火一接觸，就會燃燒起來。可得小火焰如同谷穗。這種神奇之物，當時稱為引光奴。後來，它成為商品時，便更名為火寸條。
這是說當時民間百姓非常流行用一種塗上硫磺的杉木條引火，這也說明瞭原始的火柴，應該是在《清異錄》成書年代之前就已經發明，也就是西元950年前。
據一則重要史料記載：“漢淮南王招致方術之士，延八公等撰《鴻寶萬畢方》，法燭是其一也，餘非民所急，故不行於世，然則法燭之起，自劉安始也。”這裡的法燭就是後來說的發燭，都是火柴的前身。
按照高承的記述，我們可得知，原始的火柴是在西元2世紀，由早期的煉丹傢所發明的。我們也知道硫磺是煉丹傢的主要藥物，所以他們發明原始火柴更加合理。
古人發明的“劈檾淬硫”的辦法，制造引火工具。
關於這種引火物的制作方法，在《西湖遊覽志餘·委巷叢談》中有具體的描寫：“杭州削松木為小片，其薄如紙，熔硫磺塗其銳，名曰發燭，亦曰焠兒，蓋以發火代燈燭用也。史載周建德六年，其後妃貧者，以發燭為業，豈即杭人所制歟？陶學士清異錄雲：夜有急，苦於作燈之緩，劈杉染硫黃，遇火即焰，呼為引光奴，今遂有貨者，其名頗新。”
《委巷叢談》中的這些話，可以歸納成以下幾點：一是引火物的材料用松木或杉木片，其薄如紙，再劈成簽條；同時將硫磺熔化後，蘸一點在簽條的尖端。二是用它在炭火上一接觸，立即發出帶光的明火，可以點燃燈燭照明。三是這種引火物的發現時間，有文字記載的是北周武帝建德六年，也就是西元577年，而且由宮廷中的貧窮後妃帶頭制作，成瞭一種“產業”。至於發明的時間恐怕還要早一些吧。
這裡提到的“劈檾淬硫”中的“檾”字，今天已經改寫作“檾”字瞭，是一種叫做檾麻的錦葵科纖維植物，它的麻稈可以做“引光奴”的，還有一種是桑科的大麻，麻籽叫“火麻仁”，可以入藥，麻稈上的纖維，可以搓麻繩、捻麻線，麻稈蘸硫磺也可做“引光奴”。
宋代和明代也見記載。
南宋時期，杭州的大小街道上，已經到處都有出售火柴的小販。那是有人把松木削成如紙張薄的小片，用硫磺塗滿它的一端。但它不叫“火柴”，而是叫“發燭”、“粹兒”，這已經是早期的火柴瞭
“發燭”的出處之一是元代人陶宗儀的《南村輟耕錄》，書中提到：“杭人削松木為小片，其薄如紙，熔硫磺塗木片頂分許，名曰發燭，又曰碎兒，蓋以發火及代燈燭用也。”
明代杭州削松木為片，尖端塗上硫磺，名曰“發燭”，無論形狀和作用，都類似今天的火柴。
這種中國人的“引光奴”火柴，都非常接近現在的火柴，比瑞典人發明的黃磷火柴，起碼要早1256年，比起赤磷的安全火柴更要早1278年。
圖 火柴圖
19世紀初期，黃磷火柴才發明出來。這種火柴一經摩擦就可以被引燃，但容易出危險，而且燃燒產生的煙是有毒的。19世紀30年代，法國人和德國人用黃磷、硫磺和氯化鉀為混合原料制作火柴。
到瞭19世紀中期，被稱為“安全火柴”的火柴品種被發明出來。之所以說它安全，是因為這種火柴是將氯酸鉀和硫磺等混合物粘在火柴梗上，然後將紅磷藥料塗在火柴盒側面。使用這種火柴時，將火柴藥頭在磷層上輕輕擦劃，就能點火。由於把強氧化劑和強還原劑分開，大大增強瞭生產和使用中的安全性，稱之為安全火柴。
但是唯獨到瞭滿清，人們不識得自傢火柴反而認為是“鬼物”，是外來的東西。
私人著述中最早提到火柴的進口，應該要數晚清文人孫玉璋在他的書《異聞瑣錄》中的記錄瞭。他的書中有這樣一段描述：“道光間，英夷所貢雜物，多謠巧好玩。中有自來火者，長僅盈寸，一端五色洋藥，擦之而火爆發。士大夫見之莫不驚奇，以為鬼物。今各大商埠均有市者，唯索值廳昂，非豪商顯宦無力求之耳。”
這段文字描述瞭道光年間，被稱為“自來火”的火柴被英國進貢到中國的事情。當時很多人認為這樣一種東西很神奇，簡直和鬼物一樣神奇驚駭。而這種“自來火”在各大商埠也有販售，隻是價格高昂，平常人買不起。
但是，又有說引火奴直到清朝末年才逐漸絕跡。光緒年間修成的《雄縣鄉土志》說：「城東二裡曰亞谷城村，居民多以熬硝或以硫黃蘸促燈為業。自火柴行，而此業漸歇矣。」這裡所說的促燈就是引火奴一類引火用品。
那到底當時的中國人在驚奇什麼呢？還是滿清百年文字獄愚民下，已經變得非常無知瞭，所以，對這些東西都不認識瞭嗎。
西方的火柴究竟是怎麼來的，恐怕它們自己知道！
畢竟，西方隻有希臘神話裡的普羅米修斯“盜火”故事，隻有中國才有“鉆木取火”的傳說，還使用“陽燧”取火，要是西方真懂得取火的話，“古希臘”阿基米德就不會鬧出用反光物品燒毀戰船的假故事瞭！
估計是想說“古希臘”有陽燧，不過，也已經看到有的故事裡改成阿基米德用“陽燧”燒毀戰船瞭，可這不就與希臘神話“盜火”故事矛盾瞭嘛！既然早就會用瞭，幹嘛費勁“盜火”呢！
圖 國產火柴，成都火柴廠火柴
我們知道，國人叫做“洋火”的火柴據說大約是瑞典人在1833年時發明的黃磷火柴，直到1880年，這種火柴才傳到中國。而這種火柴是源自中國的“發燭”改進而來，隻是更換瞭更好的引燃物！
但是，據元代周達觀《真臘風土記》“欲得唐貨”條：在當時的真臘（今柬埔寨），曾有來自中國的金銀品、漆盤、瓷器、紙札、硫黃、焰硝等“唐貨”，其中的硫黃、焰硝均是制造火藥的原料。
起碼，這些中國火藥原料一直是阿拉伯、歐洲都無法輕易得到的東西，那麼制造火柴用的硫磺，西方當時是怎麼想到的呢？
而中國為什麼沒能繼續發展這種原始火柴“發燭”，以至於需要引進西方火柴，恐怕隻能去問滿清統治者瞭吧！二百多年的時間，都用來做什麼瞭呢？！都用來讓中國落後，讓西方盜竊中國財富技術瞭！
