乙未年是什麼羊?很多人都有這樣的疑問，首先乙未年就是六十甲子中的一個，又稱為未羊年。中國古人用六十對幹支來表示年、月、日、時的歷法，以立春為歲首，交12個主節氣日為月首，周而復始，不斷循環，這就是幹支歷。2015年按農歷幹支紀年為“乙未”年，即十二生肖的羊年。羊在十二生肖中排列第八，據五行學說，羊年也有金羊、木羊、水羊、火羊、土羊年的分別，2015年農歷乙未年便是60年一遇的金羊年。
乙未年說羊-喜洋洋
羊年在老百姓心目中是吉祥和財富的象征。
羊為六畜之一(六畜為：牛、馬、羊、雞、狗、豬六種傢畜)，從古至今一直與人相伴。早在人類社會初期，中華民族先民們就開始擇水草豐茂地帶牧羊狩獵。羊不但以其性情溫馴贏得瞭人們的喜愛，而且羊、陽同音，羊、祥通假，故被視為吉祥之物。在中國數千年的文明中，從古代宮廷拉車的寵物到廣州五羊城的神話傳說，人們賦予羊以許多美妙的遐想，同時也寄托著對生活美滿、天下太平的祝福。
傢畜中的羊有綿羊、山羊兩種，生性溫馴。幼羊吃奶時屈膝做跪狀，故人們借“羊羔跪乳”以喻人敬母之美德。野生羊有黃羊、青羊、羚羊、巖羊、盤羊、北山羊等，它們均屬國傢一、二級保護動物。
羊全身是寶，對人類貢獻較大，羊肉味甘、大熱，是上好補品。烤全羊乃高級美佳肴。涮羊肉、爆、烤羊肉、羊肉泡饃、白水羊頭、爆肚……是大眾化美食。羊肝有明目功效，中成藥有“明目羊肝丸”。其它如：蹄、血、心、肺、肝等既可食也能入藥，明代醫藥學傢李時珍的《本草綱目》有詳細記載。
羊的毛皮是人類不可缺少的衣著用品，帶毛的羊皮加工後可穿著禦寒，名為羊裘。羊皮去毛加工後可做服飾、襪子、手套及其他用品。羊的毛絨是紡織的好原料，羊角可做木梳和裝飾品。
羊毛精選後可做筆，羊毫筆可供繪畫、書寫之用，毛筆位居“文房四寶”之首(筆、墨、紙、硯)。趙樸初先生就有“禿頭頂不住羊毫筆”的佳句。
羊，在文學傢的筆下屢屢可見。“羊”字入詩的，僅就筆者所知就有梁簡文帝蕭綱的“鳳搖羊角樹，日映雞心枝”;唐代孟浩然“羊公碑尚在，讀罷淚滿襟”;南宋陸遊的“羊要高為棧，雞當細織籠”，毛澤東的“錕鵬展翅九萬裡，翻動挾搖羊角”等詩句。羊在文學作品中的占有地位，由此略見一斑。
今日的羊姓，原是復姓“羊舌”，春秋末期改為單姓為羊氏。《中文大詞典》羊字條收入由春秋時期到元朝的羊氏人物達40餘人。
“舊社會有屬羊不吉利、屬羊的人命苦等說法，這其實都是人們生活裡的表層認識：認為羊是任人宰割的動物，過年過節就殺豬宰羊，後來長期的延續形成民俗，民俗習慣產生於民俗心理，但其實是根本沒有科學依據的。”著名民俗學傢、遼寧大學烏丙安教授引經據典：“《說文解字》裡說，‘羊，祥也’，漢字裡‘最好’的幾個字，如美、善、祥等都帶羊字邊，在許多國傢的民間故事、童話、寓言中，羊多被視為美好精神的化身，吉祥如意的象征;素有‘騎在羊背上的國傢’之稱的澳大利亞，還將每年8月14日定為澳大利亞的羊節。”
烏教授說，三羊開泰，原本應寫作三“陽”開泰，本意是指從冬至開始，經過三九寒冬(古時將雙日子稱為陰，單日子稱為陽)，即經過三個九的陽日，天氣漸暖，陰氣下降，陽氣上升，否極泰來。後來三“陽”開泰就逐漸演變成三“羊”開泰。
“至於說屬羊的命苦、屬羊的人本命年裡要向周圍的人要多少個一角錢買蘋果吃等等說法，都沒有根據，不要聽打卦算命者的胡編。這些講究都是源於人心理上有壓力，因為現實生活中經常會遇到疾病、災難等不測，隻是反映人們對美好生活的向往。”
“我認為是綿羊。”民俗學傢、鄂爾多斯市成吉思汗研究會理事長曹納木接受記者電話采訪時說，“蒙古族、藏族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等民族語言裡提到羊年的時候都是使用‘綿羊’這個詞來表達的。蒙古族語言裡說羊年是‘好尼節’(音譯)，‘好尼’(音譯)就是‘綿羊’的意思，而山羊則是‘亞嘛’(音譯)。”
民俗學傢黃洋表示，羊年生肖的象征物既可能是綿羊，也可能是山羊，但山羊的可能性更大，因為山羊作為傢畜更為常見。他說，絨毛蓬松的綿羊在中國北方的大草原上很常見，其畜養的時間也比山羊要早，但在漢族聚居地山羊更為常見，如果我們基於生肖是漢族傳統這個事實出發，則‘羊’更可能指的是山羊，因為對於漢族人來說山羊是更為常見的傢畜。
民俗學傢方炳桂則認為生肖羊的形象具有地域性：“總體來說北方以綿羊為主，南方以山羊為主。”
生肖羊到底是山羊?還是綿羊?看來不隻老外在糾結，很多中國學者和老百姓也有不同的觀點，但生肖羊無論是山羊還是綿羊，喜氣洋洋過大年，才是中國春節文化的精髓。
今年為何是金羊年 乙未羊年隻有354天
2015年屬於農歷羊年。羊在十二生肖中既不顯擺，也不平常，說來話長。
羊曾是古代先民的圖騰。《說文解字》：“羌，西戎，牧羊人也，從人，從羊。”羌人以羊為始祖。炎帝薑姓,薑字上部為“羊”，說明炎帝族有著牧羊、崇羊或重羊的傳統，“薑”與“羌”同源。薑炎族重羊，以羊為圖騰之一，對此後西北地區的羌文化、氐文化有不小影響。
羊是六畜之一。羊有髯須主簿、青鳥、膻根等許多別稱。崔豹《古今註》雲:“羊，一名髯須主簿。”任昉《述異記》卷上：“羊，一名胡髯郎，又名青鳥。”陳懋仁《庶物異名疏》：“羊，亦名卷婁。”李時珍《本草綱目》：“生江南者為吳羊，頭身相等而毛短。生秦晉者為夏羊，頭小身大而毛長;土人二歲而翦其毛，以為氈物，謂之綿羊。”黃一正《事物紺珠》：“羊，一名白石道人。”厲荃《事物異名錄》：“羊，一名白石道人。又李棲筠傢稱羊為獨筍子。”
羊是財富的象征。早期的易貨貿易中，羊充當過一般等價物的角色。《詩經·小雅·無羊》：“誰謂爾無羊?三百維群;誰謂爾無牛?九十其犉。”羊飼養得越多，意味著財富越多。古人有年初在門上懸羊頭，或交往中送羊，或以羊作聘禮、貢品等習俗。
羊為美食。“魚”和“羊”組合成“鮮”字，民以食為天，活羊活魚是古人滿足口腹之欲的心儀之物。《左傳》記載：鄭國公子歸生受命於楚，前往攻打宋國。宋國大將華元帶兵迎戰。開戰前華元殺羊慰勞將士，卻忘記分給他的馬車夫羊斟一份。惱怒的羊斟開戰時駕著華元乘坐的戰車沖入敵陣，宋軍慘遭大敗。更有甚者，羊羹還導致亡國。
《戰國策·中山策》記載：一次中山君宴請賓客，司馬子期也在其中。因沒有分到羊羹，他惱羞成怒去瞭楚國，遊說楚王攻打中山國。中山君隻得倉皇逃命。因為一杯羊羹吃瞭敗仗、滅亡瞭國傢，足見美食的魔力很任性。
羊是美麗吉祥的化身。《說文解字》：“羊，祥也。”“羊”是象形字，“象頭角足尾之形”。上古人們過的是遊牧生活，羊長得壯、繁殖得多被視為非常吉祥的事，“大羊”就是“美”。 “羌”“善”“義”“祥”“羞”等字與羊有關，反映瞭古人的生活生產史、審美觀、價值觀。
古時，“吉祥”多作“吉羊”，如漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王，大吉羊”的銘文;《漢元嘉刀銘》曰：“宜侯王，大吉羊。”而“三羊開泰”(“羊”與“陽”同音)，“羊年大吉”，“羊馬年，廣種田”，“羊膜”(包裹胎兒的膜)，“羊水”(母體中對胎兒有保護等作用的液體)都有“吉羊”的古義。
以羊祭神祈福是中國古代重要的宗教儀式之一。古時祭祀常用“三牲”或“五牲”，羊都排在第二位，是必不可少的祭品。董仲舒曾說：“羊，祥也，故吉禮用之。”
羊為正義的象征。王充《論衡》：唐堯之臣皋陶治獄，輔以獨角之羊——“獬豸”。獬豸十分聰慧，懂人言知人性，怒目圓睜，可辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用自己的獨角把他觸倒，然後吃下肚子。獬豸有“神羊”之稱，是勇猛公正的象征。戰國以來，歷代執法者皆著帶有獬豸圖案的冠服，直至清末才被廢除。
羊是孝順的動物。“鴉反哺，羊跪乳”在我國傢喻戶曉。羊“跪乳”雖是因為生理的原因，不彎下身子就吃不到羊媽媽香甜的乳汁，但在萬物之靈的人類看來，這就具有瞭孝的含義。羊是孝獸，在孝文化中有著重要位置。董仲舒認為，羊還有好義、死義、知禮等品質。
與羊有關的歷史事件，不勝枚舉。春秋時，秦穆公用五張羊皮同楚國換回百裡奚的故事，人們至今津津樂道。現在民間對羊年生育孩子有貶抑，認為“十羊九不全”，這可能與清末人們為瞭推翻清朝統治有關。當時，慈禧太後、曾國藩、李鴻章、袁世凱均屬羊。
那時民間宣稱屬羊的命不順，目的就是想造大聲勢，從精神上給封建統治者以打擊，動員更多人士參與推翻晚清腐敗的封建帝制。如袁世凱稱帝時，人們倒袁的口號就是“八月的羊挨刀宰”，聽起來雖然很隱晦，但是對那時普遍迷信的人們很有號召力。
駿馬漸行漸遠，吉羊漸行漸近。在新的一年裡。關於羊的輝煌，亟待抒寫好;關於羊的文化，需要繼續探尋之。
屬羊的人乙未本命年需要註意什麼
1、什麼是本命與本命年?
命理上，有“本命”和“主命”之說。本命是指你八字排盤中的年柱幹支和納音，而主命是指你八字命盤中的日柱幹支與納音。他們在八字中都有舉足輕重的角色。
日柱幹支，是八字論命的核心和出發點;其重要性不言而喻，再怎麼描繪也不算過分。而年柱幹支，則是其人的本源與起點，年幹為歲君，年支則為太歲，它代表一個人的出生門第、身世淵源、少年運勢、人生根基與起點。關鍵的關鍵是，無論你的大運怎樣運轉，代表你歲運之流年皆以此為始，周而復始，運行不悖。
大傢知道，八字論命，自然無法離開運勢。所謂運勢，無非兩個方面，一是大運，二是流年。而大運以年命陰陽定順逆，進而確定大運幹支;流年則自然從出生年份開始，沿著幹支順序、周而復始的運行。也就是說，出生年份幹支，是命主一切運勢的發動機制。故此，稱年柱為本命，是有充足理由的。因為它是八字論命的基礎的、原始的、本源的東西。不是有人說真正的本命是日幹，這樣的說法，從根本上來說，就是忽略瞭年柱幹支是八字命盤的發動力這個根本問題;也是本主不分忘論。
人們之所以註重本命，還有如下原因，那就是，由年柱作為初始動力運行的流年與命盤作用機制有關。也就是說，流年幹支作用命局時，其順序首先則是:合、沖、刑、害;其次就是：並列，也就是說，與八字原局位置相同的五行字容易引動;如果沒有上述兩種情況時，其作用渠道，則首先是從年命幹支開始，逐步依年而月，依月而日，依日而年這樣的順序發生作用。
故此，所謂本命年，就是與年命幹支完全相同的字年份;與年命地支相同的字，則是本命年。
2、本命年所有人運勢都不會好嗎?
也正因為本命年在命理學中有著重要的地位，故此，很多人會為之“色變”，那麼本命年真的有那麼可怕嗎?其實，本命年並非就意味著運勢不佳，需要結合個人的生辰八字結構與組合來定，也就是說，這個年支為喜用的，本命年非但沒事，反而好事、喜事接踵而至;為仇忌的，則往往有禍不單行之憂。原因，就是這個字與原局出現瞭伏吟。
也就是說，受流年太歲發動，運勢容易大起大落，譬如想在本命年創業、結婚、搬傢、出遠門等都是需要註意的事情，好則錦上添花;差則兇上加兇;並不是所有人都不好。
3、屬羊的本命之人需要註意些啥?
對於屬羊的人，今年太歲與本命伏吟，當這個伏吟為忌、為仇時，體現的命理現象就是：多憂愁、沉悶、工作和事業上難以打開局面;傢庭關系難以和諧，尤其是與長輩關系不能和諧;如果這個太歲未為仇忌，且為財星，或者能夠合拌喜用財星，經濟方面多會面臨緊張的氛圍;或者感應到夫妻宮、子女宮，也會與配偶、子女關系緊張。當然也要分喜忌和感應的方式。
其次，遇本命年之年，年柱伏吟，無論喜忌，傢裡長輩多會有身體不順的情況，所以也要加以註意。
不過，也要結合八字結構與特征，看看是否有財星、印星是否入墓、逢沖，或則財星過旺逢旺，或者過弱逢旺，過弱逢沖，或者遇到制克。如果沒有這些現象，也不用擔心父母健康。
4、屬羊的人今年可以結婚嗎?
有人說，本命年都不適合婚姻。因此，不少屬羊的朋友很是擔心，其實，大所不必。因為，婚姻問題，大多是緣分所致，假如姻緣已至，非結婚不可;也不一定說就不能結婚。
關鍵是看男女雙方的生辰八字，是否是善緣、情緣;看各自的八字，能否感到婚姻;這種感應是喜還是忌。是喜是用，不用說，自然可以結婚，而且最適宜結婚。
如果為忌，但是情緣所致，配合良辰吉日，也是可以結婚;而且忌神之年，結婚花費，也是善破、善應，能在一定程度上減輕本命年帶來的不良影響。所謂：“一喜擋三災”，就是這個意思;不過結婚的之前，最好選擇好良辰吉日，以及做好年初的化解事宜。
5、如何化解本命不吉的影響?
本命不吉，主要是指這個羊年未土不吉，是命理上的忌神，具有這樣命理特征的人，才需要化解。化解的方法，亦要根據這個特征來辦才好。
有人不分喜忌，倡導一律“紮紅”，不是一個好辦法。比如：穿紅背心、紅褲衩等等。其原因，就是認為，紅色代表喜慶，可以給人帶來信心、希望;同時認為，紅色可以辟邪、讓泄氣遠離自己。但是，這種方法並不可靠，理由就是，不是一切紅色都代表喜氣、正氣;也可能代表血光、兇災，激進、冒險。理想的方法是，如果未土為喜用，可以佩戴紅色，這樣可以強化未土的作用;如果為忌，則最好用生肖兔，或者生肖豬來合制，或者合拌。
即使你相信紅色的意義，最好在使用之前，用意念開光。假如你的意念力不夠，最好在寺廟，道觀，請德高望重的有德高僧開光，這樣也是可以的。
6、屬羊本命年是否一定要拜太歲?
民間皆有拜太歲的習俗，其目的無非是祈請流年太歲的庇護;如果太歲吉，則有加持作用;如果忌，則有消解作用。不過，現在人，生活和工作大都較忙，也不一定非拜太歲不可。尤其是太歲本身為吉，拜不拜都一樣。消解太歲負面作用，亦可參照上述第五條來辦理;亦可通過拜太歲來消解。
不過，假如你拜瞭太歲，則要記得還太歲。拜太歲，需要在每年的正月初八的吉時，還太歲最適當的時間為每年的冬至前，即陽歷12月22日至23日左右，方法跟一般還神步驟一樣，同樣隻需預備水果及香燭即可。
7、羊年拜太歲的具體方法：
拜太歲的方法可繁可簡，但以下的步驟則不可缺少。根據具體情況，將拜太歲粗略分為三類：
一、選擇往太廟參拜：
太歲廟和進普通的廟的拜祭方式略有不同，如欲到太歲廟宇拜太歲，首先到廟外，或者廟裡請一份太歲衣包，太歲衣包的作用有如一份表格，要將自己的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人。然後先向六十太歲的統領上香;其次向該年太歲上香(2015乙未年的太歲為楊仙大將軍);再向自己出生年所屬的太歲上香;最後將太歲衣化掉。
由於某些地方沒有專門的太歲廟，可到附近的廟宇參拜，門外如果沒有正式的太歲衣出售，可用壽金(拜神金紙)代替;在壽金上寫上自己的名字及出生年、月、日，壽金數目按自己的歲數多少而定;向廟中的太歲上香參拜;將預備好的壽金放到屬於自己年歲的太歲像下(可請廟中的工作人員代勞);如廟中沒有設太歲神像，可於其主神像(觀音、佛祖等)面前參拜;最後化掉其餘衣紙。
三、選擇在傢中自行拜祭：
不論太歲廟或普通的廟，新春前後總是人頭湧動的，假如不想往廟宇參拜，亦可選擇在傢中自行拜太歲，俗語稱為“拜當天”。首先在紅紙上寫上該年的太歲資料，以2015年乙未羊年為例，可寫上“乙未年當年太歲之位”或“乙未年封齊太歲位”;將紅紙放在傢中的神明(如觀音、關帝)旁邊;以六色果(六款水果及齋菜等)作供奉，誠心地祈福許願;最後將衣紙化掉。
不論你用哪種方法，隻要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子一般是農歷正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，隻需簡單的香燭及水果即可.
乙未羊年 細數那些和羊有關的英文用法
。《聖經》中把耶穌基督喻為羔羊，有時也把普通的基督教信徒比喻為羊。略有不同的是，耶穌常為未成年的“羔羊(lamb)”，而信徒們卻是成年的“綿羊(sheep)”。《聖經》中，羊象征耶穌是因為人們認為，羊具備許多人類所具有的高貴品質：心地善良、溫良謙恭、純潔無暇，本性上很少有挑釁性但卻有寬容度，因而基督教徒對它的贊揚幾乎達到登峰造極的地步。
“sheep”在英語裡指“綿羊”，“a grass-eating farm animal that is kept for its wool and its meat”;英文的sheep具有漢語“羊”的“善”與“羞”，
如：She had a rather sheepish smile。
她笑起來很害羞的樣子。
“goat”是指“山羊”，“an animal a little like a sheep that can climb steep hills and rocks”。goat富含貶義：act the goat(行為愚蠢)、old goat(老色鬼)。
所以，生肖“羊”應該選擇“sheep”譯名。英語中頗有一些與“羊”有關的典故，十分有趣。
1. Separate the sheep from the goats
區分綿羊和山羊→辨別好人壞人(Divide things in two groups, those things that have value and those things that are less valuable / worthless)
成語出自《聖經馬太福音》第25章。該章講到，當救世主坐上他的寶座時，“萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。”(And before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from the other, as a shepherd divideth his sheep from the goats。)他把綿羊(好人)置於右邊，山羊(壞人)置於左邊。右邊的人將受到天父的祝福而永生，左邊的人則會遭受煉獄的折磨。成語喻區分善惡和好壞，區分有用的和沒用的東西。因此才有“the sheep and the goats 好人與壞人，sheep and goats 善人與惡人”的說法。
2. I had rather be a tick in a sheep than such a valiant ignorance。
我寧願做羊身上的虱子，不願做這種沒有頭腦的勇士。
語出莎士比亞悲喜劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》(Troiles and Cressida)第三幕第三場戰士Thersites的話。在特洛伊戰爭中，Ajax是個有勇無謀的將領，他答應同特洛伊主將Hector單獨決鬥，結果落入對方的圈套。Thersites見到Achilles談到Ajax的魯莽時說瞭這樣一句話。人們也可以此諷喻那些沒有頭腦、沒有主見的魯莽的人。
3. Return to one's sheep/muttons
回到本題
這則習語的來源有兩種：一種說法認為，它是直譯法國田園詩中的一句：多情的牧羊男女在牧場上談戀愛，海闊天空，但最終還是要回到現實，回到自己的羊群中來。這個成語就是“回到實際問題，言歸正傳”的意思。另一種說法：“Let us come back to our sheep。(回過頭來談我們的羊吧。)”仿自法語“Revenons à nos moutons”，即Return to one's muttons。這是法國一位佚名作者創作的《巴特蘭訟師的鬧劇》中的一句話。法語中“羊”叫做mouton，英語中“羊”叫做 sheep。法語進入英語後，mouton演變成mutton。在英語中，mutton隻指“羊肉”而不指“羊”，因為當時在英國的法國人是貴族，有錢吃得起“羊肉mutton”，而牧羊的盎格魯撒克遜窮人就把“羊”稱做sheep。久而久之，英語中就把“羊”稱作sheep，而將“羊肉”叫做mutton。
4. A lost sheep
迷途的羔羊
出自《聖經馬太福音》第18章。耶穌傳道時曾用尋找迷途的羔羊的故事比喻上帝拯救有罪的人。“一個人若有一百隻羊，一隻走迷瞭路……他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎?若是找著瞭，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢!”(...if a man have a hundred sheep, and one of them be gone stray, doth he not leave the ninety and nine, and goeth into the mountains, and seeketh that which is gone astray? And if so be that he find it, verily I say unto you, he rejoiceth more of that sheep, than of the ninety and nine which went not astray。)成語比喻誤入迷途的人。
5. One might as well be hanged for a sheep as for a lamb。
偷一隻大羊和偷一隻小羊都會被吊死——不做二不休
成語先見於英國自然科學傢約翰 雷(John Ray, 1627–1705)的《英語成語》(English Proverbs, 1678)。這說法反映瞭這樣一種心態：既然犯嚴重的罪案和較輕微的罪案懲罰都一樣的話，幹脆一不做二不休，索性蠻幹，犯案就犯嚴重的好瞭，比喻一個人下決心豁出去，幹什麼都不在乎。
6. Set the wolf to keep the sheep
請狼來看羊，引狼入室
典出《伊索寓言 牧人與狼》(“The Shepherd and the Wolf”)。牧人找到一隻狼崽，把它和自己的狗養在一起。後來小狼長大瞭，野性也就漸漸暴露出來，有一次狼來叼羊時，它也追上去吃瞭一份。沒有狼來拖羊時，它也在偷偷地吃羊。成語比喻做瞭非常愚蠢的事，把事情委托給不可靠的、隻會給自己帶來危害的人。類似的表達法英語裡還有 Let the fox guard the henhouse(讓狐貍來看守雞舍)等。
7. A wolf in sheep's clothing
披著羊皮的狼
典出《伊索寓言》中的同名故事。一隻狼披上羊皮混進羊群中企圖偷吃羊羔，結果給牧人識破。此外，《聖經》中也有“你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼”的說法(Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves。)(見《馬太福音》第7章)。成語比喻在善良臉孔下掩蓋自己醜惡用心、虛偽殘暴的壞人。
8. A scapegoat
替罪羊
古猶太人有所謂贖罪祭，就是說，人們要奉獻活羊，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過錯，而把這罪都歸在羊的頭上，讓這羊擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。(見《聖經利未記》第16章)羊本無罪，但要為人擔當罪孽，因此，後人把替罪羊喻為因別人過失而承擔罪責者，猶如替死鬼。
英語中與“羊”有關的習語則更多，如：
to be as mild as a lamb 溫順如羔羊;
play the goat 舉止輕浮;
follow like sheep 盲從;
sheep without a shepherd 烏合之眾;
make sheep's eyes at somebody 愚笨地向某人獻殷勤;
a sheep in a tiger's skin 羊質虎皮(outwardly strong);
cast sheep's eyes at sb. 對某人拋媚眼;
stand out like a camel in a flock of sheep 鶴立雞群。
