他人即地獄，不是指他人都是壞人，而是我們的一生都活在被他人監視、評判、幹涉、甚至是折磨之中。由此而產生的不安，不適，痛苦與迷失自我，從而得出“他人即地獄”的結論。
這句話出自法國哲學傢薩特的獨幕劇《禁閉》：“還需要什麼烤架（地獄的刑具），他人即是地獄！”
如果你所在的城市正在上演薩特的話劇《禁閉》，強烈推薦去觀看。這是一部薩特創作於1943年的存在主義代表劇作，觀賞性很強。
法國哲學傢 讓.保羅.薩特
《禁閉》講述的是三個死去的亡靈來到地獄後，被關在一間密室中。密室就像是一個會客廳，裡面有三把躺椅，一個壁爐，一把裁紙刀，一個青銅像，一個時常失靈的按鈴，以及一盞永不熄滅的燈。
來到這間密室的三個人分別是：郵政局職員伊內絲，巴黎貴婦艾斯黛，報社編輯加爾森。
伊內絲是一個極端自私擁有極強的控制欲的女同性戀，她勾引自己的表嫂，至使表哥慘死，最後她表嫂也死於非命，而她冷酷無情，沒有一絲一毫的內疚；
艾斯黛是一個貧困人傢的女兒，後嫁給瞭一個有錢的老頭，六年後婚外戀出軌，生下瞭一個私生女，她殺瞭自己的女兒，把她扔進瞭湖中，導致她的情夫在悲痛中開槍自殺；
加爾森是個不折不扣的渣男。不但傢暴妻子，還明目張膽地外遇，和一個混血女人同居五年，還時不時將女人領回傢過夜，她的妻子是個不折不扣的殉道者，愛慕他，崇拜他，對他的外遇雖然痛苦卻咬牙忍受。戰爭爆發後他當瞭逃兵，被逮捕槍斃。
這三個人都不是什麼好鳥，理所當然會受到地獄的懲罰。讓他們感到意外的是，關他們的這間密室裡並沒有刑具。他們雖然是亡靈，但他們的貪婪與欲望仍在。即使是在地獄裡，他們也要虛偽地塑造自己的“光輝形象”：
加爾森拼命把自己包裝成一個英雄，以證明自己不是膽小鬼；艾斯黛把自己包裝成因為貧窮被迫嫁給老頭而失去青春的貞潔烈女，以此掩蓋她殺死自己的私生女兒，導致情夫自殺的惡行；伊內絲冷酷獨立，面對其他人時總顯示出最大的敵意，以此掩蓋自己的變態冷血，與瘋狂的占有欲。
他們在密室中相互試探，拷問他人，窺探他人，為瞭獲得心靈上虛榮的滿足與自我肯定。同時還極力掩蓋自己的真面目，然而沒過多久，他們的本來面目就被相互揭穿。
密室裡的燈永遠亮著，他們無法入睡。他們是亡靈，不需要睡覺。他們沒有私密可言，因為他們無論做什麼都逃不過另外兩人的目光，隻能永遠處在別人的註視之下。這種註視讓他們倍感痛苦，他們的自由被別人限制，同時他們也在限制別人的自由，密室的門永遠打不開，他們也永遠無法逃避，隻能面對彼此。
欲望與痛苦折磨著這三個亡靈。加爾森看上瞭伊內絲，伊內絲則看上瞭艾斯黛，而艾斯黛卻看上瞭加爾森。
艾斯黛想和加爾森過二人世界，她想要殺死伊內絲，但伊內絲已經是亡靈，亡靈沒用辦法再死一次。加爾森卻想得到伊內絲，希望得到伊內絲的認同。而獨立性極強的伊內絲卻看不起作為逃兵的加爾森，對他不屑一顧，她隻對艾斯黛感興趣。
他們三個就像在坐旋轉木馬，欲望就在眼前，卻永遠無法得到，永遠無法安寧，也永遠不能退場。他們都渴望得到愛慕之人的認同，使自己的靈魂得到解脫，完成對自己的救贖。他們追逐著，糾纏著，同時他們又相互排斥，相互拒絕，相互猜忌，相互挑撥，爭風吃醋，他們將欲望，貪婪，虛偽演繹的淋漓盡致。
伊內絲說：“我們當中的每一個人，都是另外兩人的劊子手。”
密室的門偶然打開瞭，加爾森本來有走出密室的機會，但他放棄瞭，因為離開這個密室，還會有另一個密室。無論到哪裡，痛苦的折磨都將繼續。他隻有得到伊內絲的認可才會得到救贖，那是他唯一的希望。雖然他知道，他永遠也得不到伊內絲的認同與肯定。
最後，加爾森跪在地上絕望地說道：“還需要什麼烤架（地獄的刑具），他人即是地獄！”
禁閉宣傳劇照
他人真的是地獄嗎？
真正的地獄不是他人，而是自己。
如何看待他人，如何對待他人，決定瞭他人對你的評判與態度。你惡化瞭與他人的關系，給他人造成瞭痛苦，也必會得到反噬。他人即是地獄，但這地獄是我們自己一手建造的，他人隻是地獄的載體。劇中三個人一手建造瞭屬於自己的地獄，但他們卻想從外部得到救贖，但外面永遠都不會有救贖他們的力量。所以，他們永遠也走不出那間密室。
禁閉自己的地獄不僅僅來自他人的反噬，當別人對你有誤解的時候，如果你不能正確面對他人的誤解，那麼這誤解也是你的地獄。郭德綱曾經說過：別人誇我的時候，我知道自己沒有那麼好，別人罵我的時候，我也知道自己沒那麼壞。
郭德綱看透瞭人性的弱點，別人的評價不存我心，那麼別人的評價對我就沒有影響。但郭德綱太少瞭，鳳毛麟角。這世界很多人都像加爾森，將別人對自己的看法視如生命。為瞭得到別人的贊美與仰慕，為面子，為虛榮不顧一切，拼命地包裝自己，比如負債購買名牌奢侈品，將自己假扮成有錢人等等，他們就這樣一點點地陷入到地獄之中。
我們很難獨善其身，不被他人影響。我們的幸福就是來自於同他人的“比較”。與不如我的人比較會感到幸福，與比我強的人比較就會痛苦。這種比較造就瞭差異，這種差異也造就瞭我們的地獄。
人性的自私決定瞭人在社會群體中隻會選擇“自我利益最大化”，而絕非“群體利益最大化”。如同劇中三個人的關系，註定瞭任意兩人想要緩解調和彼此，都會被第三個人阻撓，幹擾與挑撥：和尚打死道士的老婆 -- 要沒有大傢都別有。
人類是群居動物，無法脫離群體生存。但在與他人交往的時候，我們往往會將他人“物化”：即自己是人類，卻同時忽視瞭對方也是人類，對方也有自由意志，對方也有獨立思考的能力。我們會不由自主地指導他人，想將他人塑造成自己認可的，自己樂見的狀態，讓他人按照自己的意識形態生存。而一旦他人反對我們自己，我們就會將他人列為敵人，甚至是需要消滅的敵人。
我們總是習慣用自己的三觀去指導別人的人生。別人也一樣，想用他自己的三觀來指導我們的人生。他人即是我的地獄，我亦是他人的地獄。
如何逃離這地獄？
首先需要學會獨處。馬爾克斯說過：人生本來就是一場孤獨的旅行。孤獨是人類最終的歸宿，我們隻有學會瞭獨處，才能抵禦孤獨，才能與孤獨和諧相處。獨處，可以使我們忽略他人的眼光與評判，清晰與他人的邊界，不靠近，便無傷害。不靠近，便無恩怨，無恩怨，便無地獄。
愛能使人擺脫地獄。有愛之人，必有善良之心。以善良待人，必能得到善良的回報，這是因果。他人是地獄還是天堂，隻在我們的一念之間。如果此刻的我們有如地獄般的折磨，或許應該反思一下自己，我們是否善待過他人。宣揚愛是基督的教義，孔子也說仁者愛仁，如同佛教強調的種善因得善果，聖賢們的思想殊途同歸。
大儒王陽明說：“人在探尋真理的過程中，隻需要向自己的內心尋找力量，我們的內心具足一切，無需外求。”一個人真正的強大並非源自力量，也非源自權力。有力量的人總是會被更有力量的人打倒，有權力的人一不小心就會陰溝翻船。一個真正強大的人源自他的內心，內心強大，才會有足夠的自信與坦然，內心強大的人才不會被外界的聲音所侵擾，自然也不會造就圍困自己的地獄。
他人即是地獄，他人也是天堂。這一切都緣起於我們自身，我們的選擇決定瞭我們以何種方式存在，我們的存在決定瞭我們的本質，我們的本質決定瞭我們的命運。當我們知道瞭地獄在哪，地獄如何形成，也就知道瞭如何擺脫地獄，獲得自由。我想，這是薩特的《禁閉》所要表達的，也是薩特的存在主義所向往的自由吧。
歡迎關註知識大排檔
